Escola de Frankfurt e pensamento latino-americano de libertação: a crítica de Dussel a Habermas

Resumo

A interação de pensadores latino-americanos da libertação com a teoria crítica desenvolvida pela Escola de Frankfurt ocorre, pelo menos, desde início da década de 1970. Uma resposta da Escola de Frankfurt a essa recepção seria apenas dada ao final da década seguinte por Karl-Otto Apel, quem se propôs a um diálogo crítico com Enrique Dussel, um dos principais expoentes de uma forma de saber filosófico e teológico não alheio às opressões sofridas pelo povo latino-americano, mas, pelo contrário, comprometido com sua libertação. Essas duas correntes de pensamento – a teoria crítica, de um lado, e a teologia e filosofia da libertação, de outro – partilham, entre outros aspectos, a crítica contra sistemas de dominação e a busca por alternativas emancipatórias. A possibilidade de emancipação tornar-se-ia mais evidente na Escola de Frankfurt com sua segunda geração, que enfatizou a potencialidade de uma razão comunicativa. A fim de dar continuidade a uma teoria crítica da sociedade, Jürgen Habermas sustenta a necessidade de uma mudança de paradigma da filosofia da consciência ao da ação comunicativa. Dussel concorda com a importância dessa mudança, mas defende que a ênfase da primeira geração na materialidade da vida deveria ser recuperada, e que o processo pelo qual as pessoas são excluídas de uma comunidade comunicativa deveria ser considerado. O artigo fornecerá uma análise dos argumentos apresentados por Dussel, investigando a possibilidade de conjugar a perspectiva teórica comunicativa com a da libertação.